漫畫–無法擊敗魔法少女–无法击败魔法少女
那時我輩先如其周太史到現下了卻推論得都多管齊下，那麼着，下邊的狐疑是，這卦魯魚亥豕給小陳完算的嘛，哪邊而言說去最先又說到陳完的後來人去了呢，這又是怎麼出來的呢？
周太史的答疑是：“猶有觀焉，故曰其在後乎。”那：吾儕看觀卦的“觀”字，這是猶豫、見見的天趣，而一個人既遲疑大夥，那麼樣他所察看的勢將儘管對方的事而訛謬我方的事，用，“出國環遊，符做統治者的佳賓”夫成果便紕繆應在小陳完身上，而應在陳完的遺族隨身。
周太史可真行，又跳到“觀”的單詞上來作壓抑了，可即當成云云，何故陳完一“觀望”，就讓占斷辭應在自各兒後代的隨身，爲何就病應在旁人隨身呢？夫推理次序周太史卻沒說。
可以，就是是周太史盡善盡美地推演出占斷辭是應在陳完的胤隨身吧，那他又是何許算出去尾聲的認證錯在陳國而是在外國的呢？
周太史的回答是：“風行而著於土，故曰其在祖國乎。”——狂風刮呀刮，結果落在土上，就此說碴兒末的證是在外國。
節衣縮食領會這句話，所謂“扶風刮呀刮，結尾落在土上”，這是從觀卦的坤鄙而巽在上來說的：坤不肖也即土不肖，巽在上也即使風在上，本條風和土的關聯頭裡都查究過了，可這周太史又把這一波及生出了新意。唉，這算作咱們意外的啊！
大風刮呀刮，目這是刮出境境了，這也艱難闡明，我幼時聽天測報連續不斷說“來自馬里亞納的寒流”焉怎麼，所以當時對秘魯充實了憤恚，以爲是他們屢放手本國的寒氣到九州添亂。大風（冷氣）刮離境境，末梢落在外國的土地老上，這就象徵着卦象的徵會在外國。
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而，周太史又是咋樣亮巽卦所替的風註定算得會刮出國境的風呢？雖說那陣子的國家都細，可巽卦的風豈非就決不會是急急輕風嗎？難道就不會是小旋風嗎？豈就不會是很大的疾風，一刮就刮到北大西洋了呢？倘若真刮到大西洋，是不是就預告着小陳完的子女要在樓上做成一番工作呢？
好吧，就是風聽周太史的話，只刮到外國，既不更遠，也不更近，那周太史又是怎麼樣預算出這個外國就是說姜姓國的呢？
周太史的答話是：“若在異國，必姜姓也。姜，大嶽隨後也。”
這話說得真是斬鋼截鐵啊：“如果應在外國，一準是姜姓的國。”緣何呢？爲“姜姓是太嶽的繼任者”。
太嶽，對，是太嶽，自愧弗如筆誤。
可前邊舛誤才說了“大”嶽嗎？幹嗎一剎那又成“太”嶽了？
在古代，“大”、“太”、“天”莫過於都是一個字，其後才日益分手了。小聰明了這點，你就會大白有的是看上去很神妙的以“太”和“天”開始的詞原本並消逝你想象的那樣高深莫測，你如若把它們更迭成“大”，那感受就寬打窄用多了。
憑據芾把穩的古代史紀錄，太嶽是賢淑禹期的一期陳腐部落，所以立過功，之所以被賜了姓，這姓即使如此“姜”。姓裡分氏，姜姓裡又出了呂氏，家耳熟的姜大人不對也叫呂尚嘛，這兩個叫做一期是從姓來叫的，一個是從氏來叫的。姜老太公在輔助周武王滅了元朝以後，被授銜到了意大利爲諸侯（其實他友好沒去，是他幼子去的），這是薪盡火傳的。所以，淌若說到太嶽的繼承者，說到姜姓的國度，那很興許雖指的阿塞拜疆共和國。
點子又來了：何以小陳完的兒女明天的繁華之地就終將會是太嶽後嗣所統轄的公家呢？這或許是周太史從觀卦“互體”的其艮卦推導出“山”的符號，而“太嶽”的字面意義即令“大山”，太嶽是天元的部落，現如今毀滅了，因故得找太嶽的後，這一找就找出了姜姓總攬的國家——要找大國，那就一貫是聞明的蘇丹共和國；要找弱國，還有個細小聞名遐爾的許國，這場合自後以曹操的京華——銀川市而名優特。
者彎子繞得踏踏實實夠大的啊！
周太史就又說了兩句包含機理來說：“山峰則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”——這容許又是把觀卦“互體”的艮卦和否卦外卦的乾卦拿來相形之下了，艮爲山，幹爲天，山是很特大的，是十全十美和天般配的。可是，有一期規定不值得人們機警，那縱“物莫能兩大”，也就是說：“王八蛋辦不到兩個都大”，推行的天趣是：“弗成能全勤功利都讓一個人給佔全了，那也太沒天道了。”舉個例說，不差是很揚眉吐氣的，膾炙人口睡懶覺，有口皆碑玩電遊；拿年薪也是很爽的，月俸十萬，殘年再有貸款額賞金，人一實有錢，也就賦有權，殷實有權就不愁沒內助——而是，兩個優點你頂多只得佔聯合，或無所事事可部裡沒錢，或拿着週薪不過流血淌汗，既怠惰又拿高薪的事——嗯，嗯，本來倒也錯事付之東流，而且坊鑣也這麼些，呵呵，我此例子視舉得纖小老少咸宜啊！
算了，純粹片來思維癥結吧，就當既好吃懶做又拿高薪的事不生計好了，這縱然“物莫能兩大”。據這個綱目，周太史演繹出：小陳完的兒孫既是在內大會有伯母的向上，那麼，其的祖國陳國就勢必會枯槁；在陳國啓雙向衰亡的期間，陳氏眷屬會在外國根深葉茂躺下。
下光陰荏苒，事後，陳娘子的烏龜的預言統說明了，周太史給陳完的預言也全證實了。陳完家族在秦國尤其展越恢宏，在第八代的時分，卒完成爭取了日本治權，隨後，巴國由姜姓國改爲了陳姓國，而在這個早晚，陳完的故鄉陳國卻被南緣的大公國聯邦德國給滅掉了。周太史不愧是調用卜卦干將啊，少於一卦，就斷了陳完及後生八輩的氣數。
明夷待訪：分明等夷狄參訪？
明朝滅，兩漢立國，大儒黃宗羲不甘投親靠友憲政府，何樂不爲做個山間流民。然則有人說，黃耆宿其實是籌備的，信就在他的一本書的地名——《明夷待訪錄》。“夷”視爲民國，“待訪”即若等朝廷派人來請他。
看起來很有所以然哦，至少字表也能天衣無縫。
可要較真的話，會窺見兩個問題：一是“明”字蹩腳講明；二是“夷”字但是是指異鄉人，可向來這個字都是蔑稱，是貶義詞，如若黃鴻儒真準備晚節不保，哪邊想必用蔑稱來稱爲他所巴的新僱主呢？
實質上這確實鬧情緒居家了，“明夷”能夠組合來讀，這個詞和“夷狄”沒寥落論及，它是《二十五史》裡的一個卦名，卦相仿：內卦是離卦，外卦是坤卦。咱倆既顯露了離象徵火，前置此例子裡它又標記紅日，我們也知道坤象徵糧田，此間沒變，或象徵大方，相關初步看執意：陽在國土的上邊。
再往下就推論成：夜間。
賡續擴充即便：好好先生被隱蔽，處在黑暗中間。
現如今能接頭黃宗羲的意義了吧？
有敬業愛崗的人可能會問：“彆扭呀，所謂‘太陽在莊稼地的下’，其實陽光是在地球的另邊際，俺們東半球是夜幕，每戶南半球卻是光天化日啊。再者說了，日頭迄都在太陽系的擇要發着光，而是吾儕之小小的坍縮星有個自轉耳，坍縮星哪裡遮得住日光呢！”