漫畫–孤寡孤寡孤寡君–孤寡孤寡孤寡君
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我讀中國史蹟，發現了那麼些紕漏，認爲一部漢書的成敗盛衰和史臣的論斷，是通通反過來說的；律以聖所說的理由，也不合合。我很爲怪，想以來功成名就的人，勢將有特殊的常理，由於史臣賢哲外。我要尋它其一訣竅，哀求不行，從此以後偶而推論秦漢早晚的人氏，無失業人員恍然大悟，猿人因人成事的門道，才是臉厚心黑如此而已。
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經過推尋下去，一部山海經的天下興亡勝負，這四個字確妙牢籠無遺；我於是乎作一種趣的仿，題名《厚黑學》，分爲三卷：上卷厚黑學，中卷厚黑經，下卷厚黑教學錄。五代元年三月，在耶路撒冷《異端邪說消息報》上發佈沁。彼時間，這種評論，要算頂怪了，讀者羣轟然。中卷還未登完，我受了冤家的侑就寢了。殊不知從此以後，“厚黑學”三字，竟載乎雲南，變成習以爲常的形容詞；我到了一個地域，就有人請講《厚黑學》，我就裡裡外外的開始細述。聽者概點點頭貫通，時常感喟道：“我某事的潰敗，不畏不講厚黑學的由頭。”又有人說：“某人威信壯，就是由於《厚黑學》探索得好。”平時遇了不相識的人，相問了全名，他就用一種很驚異的腔調問我：“你是否出現厚黑學的李某？”或人家代爲引見道：“他即表厚黑學的李宗吾。”更好笑者：桃李做國文的時間，竟靈驗是嘆詞的，其傳到的廣闊，也就劇揣摸了。
我當年本是一種娛樂的親筆，竟會發生這種勸化，我自家也不可開交訝異，邏輯思維這種談談，能受世人的接待，相當與防化學妨礙。我用存續摸索下來，才大白厚黑學是淵源於性惡說，與王陽明的“致心肝”起源於性善說，其價錢是不等的。昔人說：“慈是天才中原之物。”我說：“厚黑是生性中故之物。”陽明說：“見父原始知孝，見兄早晚知弟。”說得對，有案可稽。我說：“髫年見了母獄中的糕餅，葛巾羽扇會取來位居團結水中，在娘懷中吃器材的工夫，見他阿哥來了，做作會用手推他打他。”也說得是，鐵案如山。陽明教學，受似的人接待，因故《厚黑學》也受一般性人迎接。
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有孔子的性善說，就有荀子的性惡說與之膠着，有王陽明的“致知良”三字，這“厚黑學”三字，也可與之抗禦；終於脾氣是哪些做成的，我很想把他鑽出去，尋些宋、元、明、清主講的書看看，見他所說的意思，多半是支離破碎穿鑿，愚笨難通，本分人憂愁欲死。我於是乎把該署書棄，用切磋科學學的設施來協商三角學，才詳社會心理學與文字學是相似的。吾儕辯論性格，不能評斷他是善是惡，猶之研究水火之性子，不能推斷他是善是惡無異。
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孟子的性善說，荀子的性惡說，俱是劫富濟貧之見，我所講的《厚黑學》，天生是更偏了，其偏的地步，恰與王陽明“致知良”之說相等；讀者如若含糊了其一理路，鄭重厚黑羣起，是要終歸告負的，讀者羣能把我著的《思與考古學》看轉手，就翩翩精明能幹了。雖然俺們雖不想實踐厚黑，也須防人在咱歸入踐厚黑，從而他們的巫術，我輩不能不知道。